Свт. Афанасий Александрийский (+373) о пении псалмов: “Почему псалмы поются мерным тактом и на распев?.. Господь, желая, чтобы мелодия слов была символом духовной гармонии души, назначил петь псалмы мерно и читать их на распев… Сопровождать псалмы пением означает не заботливость о благозвучии, а знак гармонического состояния душевных помыслов… Хорошо поющий настраивает свою душу и как бы из неровности приводит ее в ровность…”
Важная часть церковной христианской службы – песнопения – дошли до наших дней почти с самого начала новой эры. После завершения всяческих гонений на христиан и окончательного утверждения новой религии, богослужения стали стремительно видоизменяться, превращаясь в динамичное действо с вокальной музыкой и атрибутами. Церковные деятели, причисленные к лику святых, пополняли свод правил и перечень молитв, псалмов, кондаков, кафизм, ирмосов и писали распевы. Важную роль в становлении сакральной службы выполнили преподобный Ефрем Сирин, святители Григорий Назианский, Богослов, Амвросий Медиоланский, Иоанн Златоуст и многие другие отцы Церкви.
Так с византийской эпохи на Русь пришло греческое осьмогласие – восемь мелодий, последовательно исполняющееся в течение недели – каждый день другой глас.
Греческие церковные песнопения – это прежде всего мелодии, исполненные в унисон мужским хором, располагающимся на клиросе. До наших дней эти песнопения дошли практически в том виде, каком они стали существовать. Однако расшифровать записи специалисты смогли лишь те, которые датировались не позже XII века.
Нот как таковых не было, и запись велась при помощи «крюков» или «знамени» (знаков). Исполнение несложных мелодий в унисон так и называется – «знаменное пение». Современное четырехголосное исполнение по партиям – «партесное пение» — появилось в западных церквах гораздо позже. С партесным пением стали исполняться и антифоны – попеременное пение двумя хорами. Но это стало характерным для богослужений в российских храмах, в Греции же зачастую придерживаются старой византийской традиции.
В 367 году нашей эры на Лаодикийском соборе было решено профессионально готовить певчих и не допускать на клирос посторонних. «Кроме певцов, состоящих в клире, на амвон входящих и по книге поющих, не должно иным некоторым петь в церкви». Певчие освящались особой молитвой и получали благословение. Благодаря этому, чин богослужения приобрел «мелодичность», поскольку пелось больше, чем читалось вслух.
Пение в унисон требует абсолютного слуха, чувства ансамбля и прочих профессиональных качеств и опыта, необходимых певчим. Кроме этого, исполнители должны отринуть тяжесть бытовых проблем и привести душу в состояние покоя и ощутить молитвенность. Греческие песнопения сохранили свою аутентичность и неповторимость, несмотря на прошествие сотен лет.
Пение псалмов и молитв, как правило, монотонно и не допускает излишних эмоций. В то же время у слушателей возникает ощущение нечто возвышенного, спокойствия и внутренней гармонии – то, что помогает общению с Богом. Услышать греческие распевы можно на богослужениях в любом храме, а в крупных городах даже вне службы – для всех желающих посетить церковь в любое время в зале транслируется аудиозапись песнопений. Мягкий полумрак храма, прохлада и чудесное пение, переносящее во времени почти за два тысячелетия, настраивает прихожан на умиротворенный молитвенный лад.
